Quando si riesce,
con cadenza non definita
che è quella appunto del 'quando si può',
il senso di questo blog
è semplice, ma si spera non banale,
è nel porgere parole di
aiuto, consolazione, conforto, incoraggiamento.
Piccole parole liberatrici.
Informando con le scienze bibliche e teologiche
in maniera libera
senza incasellamenti rigidi.
Lasciando passeggiare la Parola
per i prati delle città
e per le vie di campagna
A tutti i viandanti della Parola
Buona Lettura e Buon Anno
Possano le vie davanti ai tuoi piedi appianarsi,
possa tu avere il vento alle tue spalle,
e fino a quando ci rivedremo possa Dio stendere la sua mano protettrice su di te.
antica benedizione irlandese per il viaggio
Signore, ti lodiamo
per tutto quello che ci chiedi.
Ci chiedi di amare la vita,
ci chiedi di condividere il cibo,
ci chiedi di dare la gioia,
ci chiedi di consacrare del tempo per gli altri.
Florence Taubmann
L'arco dei potenti è spezzato, ma quelli che vacillano sono rivestiti di forza
I Samuele 2,4
Maria disse:
"Egli ha detronizzato i potenti, e ha innalzato gli umili;
ha colmato di beni gli affamati,
e ha rimandato a mani vuote i ricchi" Luca 1,52-53.
Qui vediamo che Dio divide tutto ciò che il mondo ha in tre parti:
sapienza, potenza e ricchezza,
e tutto frantuma, dicendo che non ci si deve gloriare di tali cose,
perché in esse non lo si troverà,
né in esse si è compiaciuto.
Alle tre parti contrappone queste:
misericordia,
giudizio,
giustizia.
Qui sono io, anzi faccio tutte queste cose. Io sono così vicino,
che non le faccio in cielo, ma in terra: qui mi si trova.
Martin Lutero
Evangelo di Gesù Cristo secondo Luca 2,14
«Gloria a Dio negli spazi piú altiB
e pace sulla terra
tra gli uomini a cui manifesta la sua benevolenza!C».
B. 2,14 Cfr. Sal 148,1; Lc 19,38.
C. 2,14 Cfr. Lc 3,22. Alcuni mss. leggono: «sulla terra pace, [e] tra gli uomini benevolenza [divina]». La Vulgata invece rende: «pace agli uomini di buona volontà», ma ciò non corrisponde al senso del termine greco eudokia, che designa il beneplacito, la grazia, il volere di Dio, la sua benevolenza che è all’origine dell’opera di salvezza, culminante nell’invio del Figlio: il canto degli angeli non è un augurio, ma l’annuncio di un evento.
Versione e Note Bibbia Einaudi
BRICIOLE DI FEDE
per una fede non in briciole
Sussurri natalizi
Meditatio biblico-teologica di Maurizio Abbà
sulla tavola
Siamo nel noto passo lucano 2,1-14.
Un decreto imperiale decideva per gli altri.
Il Potere vuole sempre decidere sulle spalle degli altri, sulla pelle degli altri.
La Pax/Augustea imposta dal Potere imperiale,
non era il frutto né di una fraternità umana,
né di libere relazioni sociali.
prima Briciola
«La Parola si è fatta carne perché ogni carne si faccia Parola, cioè racconto di Dio»,
la nota citazione di Ermes Ronchi.
Diventare racconto evangelico.
Un bel compito per ciascuna di noi, compito da non rinviare.
Ognuno, infatti, è chiamato a praticare l'Evangelo, non a teorizzarlo!
seconda Briciola
Facciamo un passo indietro, anzi in avanti, con Isaia 9,1.5-6:
"1 Il popolo che camminava nella tenebra ha visto una luce intensa,
sugli abitanti di una terra oscurata dalla morte è sfavillata una luce.
5 Infatti, un bambino è nato per noi, ci è stato dato un figlio C.
La sovranità è sulle sue spalle; gli verrà dato nome: “Meraviglioso-consigliere”,
“Dio-forte”, “Padre-per-sempre”, “Principe-di-pace”A.
6 Il dominio sarà esteso e la pace senza fine sul trono di David e sul suo regno,
che sarà stabilito e consolidato nel diritto e nella giustizia, da ora e per sempre.
La sollecitudine del SIGNORE dell’universo farà ciò.
C. 9,5 «Un bambino ... un figlio». Il riferimento è ancora a Ezechia, figlio di Achàz, come in Is 7,14.
A. 9,5 I titoli riprendono probabilmente i protocolli di incoronazione che, almeno in Egitto per i faraoni, prevedevano l’imposizione di un nome regale.
La tradizione patristica cristiana, ripresa dalla liturgia, li applica al Cristo.
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terza Briciola
Benevolenza tra gli uomini,
è il linguaggio eventivo, di constatazione.
Dunque non un augurio generico,
ma l'annuncio di una realizzazione,
qui è realizzazione evangelica,
è la Buona Notizia!
Ai nostri giorni, come sempre, purtroppo,
è linguaggio per noi leggibile soltanto con la chiave della speranza.
Niente di più, ma niente di meno.
Speriamo appunto di vederne dei frammenti nella quotidianità.
raccogli Briciole
Diverse e contrastanti considerazioni affiorano:
il neonato sembra morto,
domanda: potrebbe essere un richiamo quasi in filigrana, alla teologia della croce?
Effettivamente l'atmosfera circostante non è proprio festosa,
sembra una veglia funebre...
Il bambino Gesú/Yeshua è tutto legato in fasce,
quasi un sudario per un corpo deposto...
è il rischio perenne del cristianesimo,
legare e costringere il messaggio evangelico
che invece è di prorompente libertà e vitalità.
Al contempo però
una interpretazione completamente diversa è altresì plausibile!
La salvezza viene con la fragilità di un neonato,
ma non nasce per successivamente soffrire,
la salvezza e la verità sono vulnerabili,
quello che deve liberare in principio è legato,
ancora una volta, risuonano le parole dell'apostolo Paolo
in II Corinzi 12,10:
"Quando sono debole, è allora che sono forte!".
Parole dal colore, dal sapore, dal profumo di Pasqua di Risurrezione!
è raffigurato un agnellino
che porge un ramoscello di foglie in offerta al neonato Gesú,
sarebbe la prima offerta che Gesú ha ricevuto!
Altamente significative le simbologie di Pace: un agnellino, un ramoscello.
La scena è illuminata solo dal tenue chiarore di una candela.
La candela è in mano a Giuseppe che protegge per così dire
questa piccola fonte di luce,
così che la luce inizia ad abitare nel buio.
In quella notte è nato qualcosa d'importante, di luminosamente importante davvero.
Bisogna custodirla questa piccola luce con generosa vitalità e libertà.
Effettivamente basta una sola candela per illuminare le tenebre!
BUON VERO NATALE!
" E così siamo giunti alla fine dell'Avvento,
di un Avvento che non è solo Avvento, ma è già Natale.
E ora Dio conceda a noi tutti di celebrare insieme il Natale in questo tempo grave e decisivo, nell'adorazione di Dio che è stato infinitamente buono con noi e con tutto il mondo, come dice e sempre dirà il Vangelo; e di non iniziare l'anno nuovo senza cantare e dire come il Salmista: Gustate e vedete quant'è soave il Signore! Beato colui che in Lui confida. " Karl Barth
Karl Barth
L'Avvento Meditazioni - Luca 1
Traduzione di Clara Di Zoppola
Morcelliana, Brescia, 1968 e ed. successive, pagine 91-92.
AVVENTO è ...
sperare con energia attiva
Avvento è
saper attendere senza rassegnarsi
Avvento è
lasciarsi aiutare e porgere aiuto a nostra volta
Avvento è
prendere sul serio i problemi degli altri
Avvento è
non prendersi troppo sul serio
Avvento è
riuscire a vincere nelle sconfitte
Avvento è
nella salute gustare la pienezza della vita e non farla ammalare
Avvento è
nella malattia riuscire a guarire la vita
Avvento è
non lasciare indietro nessuno
Avvento è
dialogo non monologo
Avvento è
accogliere ed accogliersi
Avvento è
ideare nuove prospettive
dalle radici antiche
Avvento è
colorare la vita adesso
AVVENTO è
trovare il NATALE ogni volta
trovarlo in ogni angolo dell'anno
trovarlo in ogni angolo della vita
oggi.
Maurizio Abbà
«Gloria Dio nel più alto dei cieli
e sulla terra pace agli uomini, che gli ama».
(Luca 2,14)
"Luca ha volutamente contrapposto il messaggio di pace dell'angelo all'ideologia della pax romana, come sostenuta dall'imperatore della pace Augusto.
Augusto ha certamente portato la pace in tutto il mondo, ma si trattava di una pace armata, imposta ai popoli con la forza militare.
A questa pace, ottenuta con la forza, Luca contrappone la pace che si sprigiona da un bimbo indifeso."
Anselm Grün, Angeli del Natale
Meditazioni
Traduzione dal tedesco di Anna Bologna
Queriniana, Brescia, 2012,
citazione dalle pagine 71.75.
www.queriniana.it
Evangelo di Gesù Cristo secondo Matteo 1,20
un angelo del Signore gli si manifestò in sognoF dicendo:
«Giuseppe, figlio di David,
non aver paura a prendere con teG Maria, la tua donna
F. 1,20 Per altri sogni cfr. Mt 2,12-13.19.22; 27,19.
G. 1,20 Lett.: «ricevere in consegna».
Indica l’atto con cui la sposa passa dalla tutela del padre a quella del marito.
Versione e note Bibbia Einaudi
BRICIOLE DI FEDE
per una fede non in briciole
Messaggio di liberazione
Meditatio biblico-teologica di Maurizio Abbà
sulla tavola
l'Angelo
il sogno
Giuseppe
Maria
prima Briciola
Angelo il messaggero di Dio, è Dio stesso che ci cerca e ci raggiunge
seconda Briciola
sogno nella Bibbia caratterizza diversi significativi episodi
terza Briciola
Giuseppe personaggio per nulla secondario, dimostra grande apertura ed accoglienza
&
Maria personaggio da non divinizzare,
non è da inviare in cielo con preghierine al seguito.
Maria era sorella nella fede,
una catecumena alla Scuola della Parola
e non è poco.
raccogli Briciole
Vivere la fede, vivere la vita, vivere la vita di fede,
Accogliere senza paura la vita
con apertura di orizzonti a significati liberanti.
Liberante anche e proprio nel senso tecnico della parola di:
Affrancare e gratificare lo spirito!
da
Il Sogno di Maria di Fabrizio De André
Nel grembo umido, scuro del tempio
L'ombra era fredda, gonfia d'incenso
L'angelo scese come ogni sera
Ad insegnarmi una nuova preghiera
Poi d'improvviso mi sciolse le mani
E le mie braccia divennero ali
Quando mi chiese, "Conosci l'estate?"
Io per un giorno, per un momento
Corsi a vedere il colore del vento
Fabrizio De André, Il sogno di Maria, album La Buona Novella - 1970
Dove Orsetto manda un disegno a Nonna Orso,
che a sua volta gli manda un bacio,
ma la strada del ritorno del bacio è così lunga che...
Il capitolo con cui si conclude il ciclo dedicato a uno dei personaggi
più popolari e più amati della letteratura per l'infanzia
Il libro è adatto per bambini delle prime classi delle scuole elementari.
Genitori e Nonni lo possono leggere a figlie e nipoti
anche a bambini più piccoli.
Un libro con brevissimi testi puntuali e incisivi,
ottimamente illustrato.
Un libro strenna per radunare la famiglia attorno alla Lettura.
Un libro da leggere anche agli adulti sempreverdi.
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Nella rubrica online Dai libri ai lettori della Rivista Rocca,
link:
https://rocca.cittadella.org/rubrica/recensioni/else-holmelund-minarik-un-bacio-per-orsetto/
Stefano Cazzato nella sua recensione a questo libro, scrive:
" Un bacio per Orsetto (da scrivere con la maiuscola assolutamente come i nomi di tutti gli altri animali) mi fa pensare a un saggio di antropologia contemporanea, scritto qualche anno fa da Jacques Godbout, s’intitola Quello che circola tra noi ed è dedicato alla pratica del dono, ai comportamenti gratuiti, che non costano nulla ma instaurano legami sociali, vincoli di condivisione. Che non prevedono ritorno, non lo esigono, non lo impongono ma poi un ritorno ce l’hanno. Ritorno, non tornaconto, intendiamoci.
...
Illustrato dal grande Maurice Sendak, ecco il quinto libro della saga di Else Holmelund Minarik (1920-2012): una piccola fattoria degli animali al contrario, dove gli animali prendono il meglio dagli uomini e non il peggio, e imitano il linguaggio della bellezza e dell’altruismo. Un racconto per i più piccoli, per un Natale non lezioso ma generosamente aperto agli altri. "
Else Holmelund Minarik (1920-2012), nata in Danimarca, all'età di quattro anni
emigrò con la famiglia negli Stati Uniti. Dopo gli studi a New York, divenne
un'apprezzata giornalista.
Di lei Adelphi ha pubblicato i cinque libri della serie Orsetto,
illustrati da Maurice Sendak.
Di Maurice Sendak (1928-2012) Adelphi ha pubblicato numerose opere,
tra le quali Nel paese dei mostri selvaggi (2018), La cucina della notte (2020),
Il segreto di Rosie (2024) e, nel 2025, Un buco per scavare, Io ero te e tu eri me
e Una casa per le farfalle (scritti con Ruth Krauss).
Un bacio per Orsetto è apparso per la prima volta nel 1968.
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Un Bacio per Orsetto
di Else Holmelund Minarik
disegni di Maurice Sendak
Traduzione di Livia Signorini
(Collana I Cavoli a Merenda 55),
pagine 32,
Adelphi, Milano, 2025
www.adelphi.it
La tregua di Natale del 1914 è nota,
sul fronte occidentale della prima guerra mondiale
nel periodo vicino al giorno di Natale,
è un cessate il fuoco
indetto in maniera non ufficiale, in diverse zone,
ma purtroppo non completamente.
Vi furono, molto significativamente,
piccoli ma grandi episodi di fraternizzazione
tra soldati di unità militari belligeranti contrapposte.
Invece delle mitragliatrici iniziò a risuonare la musica natalizia,
auguri in musica da una trincea all'altra,
i militi s'incontrarono pacificamente in quella che si definisce la Terra di nessuno,
proprio quella porzione di terra deserta e temuta per la sua pericolosità
tra una trincea e l'altra,
e lì avvennero scambi di alimenti ed oggetti,
con partite di calcio improvvisate.
Vi fu la possibilità di dare sepoltura a quelli che nei giorni precedenti
erano caduti nel conflitto.
Poterono celebrarsi culti religiosi, anche in comune.
- Ma durerà poco quest'atmosfera natalizia di pace,
in quanto non era gradita ai signori della guerra...
La conferma, ancora una volta,
che la pace rischia di essere soltanto
una sosta tra le guerre.
Guerre, che anche ai nostri giorni, ci stanno spegnendo la vita e la dignità.
E anche noi purtroppo ci stiamo abituando.
La Pace duratura è ancora da 'inventare'.
Maurizio Abbà
Uno sguardo cristiano-protestante sul presepio
disegno tratto da: www.qumran2.net
Maurizio Abbà
1. Presepio per i cristiani-protestanti ?!
corona dell’Avvento, ghirlande e pigne, albero di Natale, vanno bene, sono doc per i protestanti,
ma… il presepio …?!?, il presepio no, non appartiene come sensibilità spirituale al mondo protestante,
al riguardo si possono avanzare due serie obiezioni a sostegno del rifiuto del presepio da parte evangelica:
- rifiuto di tipo teologico;
- rifiuto di tipo pedagogico.
- Il rifiuto di tipo teologico si basa sul divieto biblico, la seconda delle Dieci Parole, il secondo comandamento afferma infatti:
corona dell’Avvento, ghirlande e pigne, albero di Natale, vanno bene, sono doc per i protestanti,
ma… il presepio …?!?, il presepio no, non appartiene come sensibilità spirituale al mondo protestante,
al riguardo si possono avanzare due serie obiezioni a sostegno del rifiuto del presepio da parte evangelica:
- rifiuto di tipo teologico;
- rifiuto di tipo pedagogico.
- Il rifiuto di tipo teologico si basa sul divieto biblico, la seconda delle Dieci Parole, il secondo comandamento afferma infatti:
«Non farti scultura, né immagine alcune delle cose che sono lassù nel cielo o quaggiù sulla terra o nelle acque sotto la terra. Non ti prostrare davanti a loro e non li servire, perché io, il SIGNORE il tuo Dio, sono un Dio geloso», Esodo 20,4-5; Deuteronomio 5,8-9.
- Il rifiuto di tipo pedagogico è per evitare che il bambino crescendo accomuni la sorte di Babbo Natale e Gesù bambino, si delinea il rischio che una volta dissolta la convinzione sull’esistenza del primo, per l’effetto ‘trascinamento’, anche Gesù diventerebbe un balocco buono soltanto per il periodo dell’infanzia.
2. un nuova prospettiva sul presepio
Considerate le obiezioni di cui sopra, per una rivalutazione del presepio da parte cristiano-protestante occorre inquadrare in maniera del tutto diversa, nella forma e nel contenuto, la rappresentazione della nascita di Cristo.
Questo comporta l’interrogarsi su alcuni pregi che possono, all’inizio cautamente ma poi decisamente fatti emergere da un’utilizzo del presepio come strumento di richiamo e di divulgazione biblica, per una didattica fruttuosa a partire da uno spunto interessante per ri-meditare alcune figure bibliche.
Innanzitutto:
- Gesù: è stato un Bambino in un mondo che già all’epoca con Erode uccideva i bambini. In Matteo e Luca abbiamo i racconti dell’infanzia che ci ricordano l’importanza, la difficoltà, e la gioia di un bambino che arriva tra noi;
- Maria e Giuseppe: finalmente possono essere visti come figure terrestri, e senza sdolcinatura, si può affermare l’importanza e la solidità di questo ‘ritratto’: quello di una coppia che si ama e che si coccola il proprio bambino;
- gli Animali sembrerebbero la parte più controversa: da una parte sono una parte costitutiva del presepio tradizionale, ma, d’altra parte, non hanno riscontro nei racconti evangelici della natività. Bisogna però tener presente che all’epoca persone e animali condividevano gli stessi ambienti, e soprattutto non si può certo dire che vi sia il silenzio nella Bibbia su episodi e vicende che concernono gli animali! Basti qui citare: nel Primo Testamento l’asina di Balaam, libro biblico dei Numeri capitolo 22; e poi: Gesù «stava tra le bestie selvatiche» Marco 1,13, il riferimento è a Gesù in età adulta, all’inizio della sua attività pubblica!
Nella Bibbia e nella successiva tradizione artistico-letteraria-musicale la simbologia animale è stata richiamata per rappresentare Cristo con animali veri ma anche con animali leggendari, fra gli altri: l’unicorno, il pellicano, il leone, la tigre;
- i Pastori: sono coloro che all’epoca erano considerati ai margini della società, nel racconto della Natività c’è una grande nota di attenzione e di considerazione nei loro confronti.
Luca 2,14: «Gloria a Dio nei luoghi altissimi, e pace in terra agli uomini ch’egli gradisce!» questo dice il testo biblico e non il fuorviante: “pace in terra agli uomini di buona volontà!”, si tratta di uno spostamento d’accento significativo: sull’iniziativa di Dio che va incontro alle persone;
- gli Angeli: la figura dell’angelo, solitamente sequestrata dal consumismo religioso e commerciale, inquadrata anch’essa correttamente (cioè secondo il dato biblico) permette di riscoprire l’importanza del messaggero di Dio, nell’angelo è Dio medesimo che ci raggiunge. L’angelo biblico è un comunicatore della Parola, non ha bisogno, solitamente, di descrizioni immaginifiche e fuori dalla norma, appartiene alla quotidianità.
Come dice il teologo Claus Westermann: «Gli angeli di Dio non hanno bisogno di ali».*
* Claus Westermann, Gli Angeli di Dio non hanno bisogno di Ali. Riflessioni e letture bibliche,
traduzione di Teresa Franzosi, (collana I Triangoli), Edizioni Piemme, 1995, Casale Monferrato (AL).
- i Magi: nella narrazione biblica si usa il plurale, quindi erano più di uno ma il loro numero non è riportato (il tre è poi sorto anche e soprattutto in riferimento ai tre doni che portano); non sono riportati i nomi (una tradizione successiva li chiamerà: Gaspare, Melchiorre, Baldassarre), nella narrazione biblica non si dice che sono dei re (e questo comunque non sminuisce il loro omaggio al bambino Gesù!).
La parola biblica può illuminare il presepio di cose genuine e di altre secondarie, riscoprendo persone e vicende bibliche e della tradizione cristiana successiva che meritano di essere conosciute.
3. Didattica del presepio:
Per l’elaborazione dello schema seguente ho ripreso, con alcune varianti, lo specchietto con i temi su cui riflettere e lavorare proposto da Roberta Colonna Romano da lei elaborato con molta competenza:
argomento ricerca biblica ricerca storico-geografica o scientifica
Gesù ( Yeshua )
Evangeli di Luca e Matteo
i neonati: cure, modi di vestirli,
a seconda dei paesi e delle culture,
in diverse epoche, nelle civiltà mediterranee.
Maria ( Miriàm )
Evangeli di Luca e Matteo
condizione della donna in Israele.
Abbigliamento, modo di viaggiare.
Censimenti: nell’antichità ed ai nostri giorni.
Giuseppe ( Iosef )
Evangeli di Luca e Matteo
vivere in un paese sotto l'occupazione dell'Impero Romano.
gli Animali
gli animali nella Bibbia,
nella tradizione artistica,
alcuni animali sono considerati simboli di Gesù Cristo.
i Pastori
Evangelo di Luca
condizione dei pastori in Israele;
la pastorizia al giorno d'oggi;
gli Angeli
Evangeli di Luca e di Matteo
vari modi di raffigurarli
(sogno di Giuseppe)
gli angeli nell’arte del Nuovo e dell'Antico Testamento.
i Magi
Evangelo di Matteo astrologia e astronomia
profezie in Mesopotamia e, in genere, in Oriente.
la stella
Evangelo di Matteo
natura delle comete
la capanna
Evangelo di Luca
abitazioni in Israele e nel bacino del Mediterraneo.
la neve
clima di Israele
4. Quali contatti con il presepio di francescana memoria ?
Nella memoria dei protestanti, Francesco d’Assisi è sentito in gran parte vicino alla fede evangelica.
Le sue ‘somiglianze di fede’ con Valdo ( la cui vicenda di fede, precede di alcuni anni quella di Francesco. Valdo è all’origine del movimento dei ‘Poveri di Lione’ da cui sorgeranno i movimenti valdesi medievali) sono notevoli: il richiamo ad una predicazione di fede vissuta nella povertà come stile di vita che rovescia ambizioni ormai consolidate; la nonviolenza e il rifiuto della guerra.
Francesco d’Assisi storicamente è inquadrato nella tradizione cattolico-romana, il suo messaggio ha però valicato gli steccati confessionali.
(Francescani, uomini e donne, sono presenti con un proprio ordinamento anche tra i luterani e gli anglicani).
Il messaggio francescano è attuale nel cercare un rapporto diverso con la natura e tutto il creato e le creature; di estrema attualità è altresì il suo tentativo di dialogare.
Sono due i punti di contatto che in quanto cristiano-protestante mi sento di condividere con altri cristiani riflettendo sul presepio ideato da Francesco.
Primo punto di contatto:
- Per il Natale del 1223, nel paese di Greccio*,
* Il paese di Greccio è nel Lazio, in provincia di Rieti, ancora oggi si svolge il presepio. La memoria di quell’evento è mantenuta viva. Il presepio proposto ha delle caratteristiche peculiari: non è quello tradizionale con i personaggi tipici della Natività: i personaggi del presepio di Greccio, infatti, non sono quelli della famiglia di Gesù, troviamo invece i personaggi e la riproposizione dell’ambiente dell’epoca per rammentare cosa accadde in quella notte del XIII secolo per cui troviamo: Francesco d’Assisi, i frati, il cavaliere Giovanni Velita (con il titolo di signore di Greccio) e sua moglie Alticama.
Francesco organizza la rappresentazione della Natività.
Francesco, che in tempo di crociate belliche per (ri)conquistare violentemente la “Terra Santa”, era riuscito invece a parlare con il “lupo” cioè con il Sultano, Francesco aveva cercato, in qualche modo, di dialogare facendo tacere le armi.
Francesco si rende conto che non c’è bisogno di partire armati per combattere per la fede,
la terra santa è dentro ognuno di noi,
riecheggiano le parole dell’apostolo Paolo:
«Non sapete che siete il tempio di Dio e che lo Spirito di Dio abita in voi?». Là dove siamo, abitiamo, viviamo, speriamo e amiamo ecco è il luogo dove Cristo nasce: nei nostri cuori e nei luoghi dove ogni giorno ci troviamo e ci ri-troviamo.
Una scelta di fede che squarcia il buio dell’epoca e di quelle successive: la nostra più che mai ha bisogno di questo raggio di sole. Una scelta che adotta la nonviolenza: infatti, non si va a combattere per la fede, in quanto non ci sono dei luoghi “più santi di altri che richiedono che sia versato del sangue ”, si pensi alle parole che Gesù rivolge alla Samaritana nell’Evangelo di Giovanni 4,23: «i veri adoratori adoreranno il Padre in spirito e verità: poiché il Padre cerca tali adoratori» è Dio che s’incammina in pellegrinaggio verso di noi!
Tutto ciò comporta una precisa scelta di fede con una conseguente metodologia nonviolenta ed uno stile di vita sobrio il che non significa piatto e banale.
- Secondo punto di contatto:
è la possibile partecipazione attiva alla Natività, diventando parte attiva e costitutiva della rappresentazione. Si può fare un parallelo con quello che sosteneva il filosofo danese protestante Søren Aabye Kierkegaard (1813-1855) che bisogna essere ‘contemporanei di Cristo’ che significa essere lì presenti dove Gesù sta predicando il Regno di Dio, guarendo i malati, ascoltando i bisognosi, resistendo al male, pregando. Fare parte della narrazione biblica, questo vuol dire diventare protagonisti delle vicende bibliche, sentirsi coinvolti nelle vicende descritte nei due Testamenti,
per vivere davvero la Bibbia, nella Bibbia!
Breve nota bibliografica:
- Tonino Conte, …e San Francesco inventò il presepio,
illustrazioni di Emanuele Luzzati,
Il Melangolo, Genova, 2002 - volume realizzato in collaborazione con la città di Torino - .
(Tonino Conte fondò nel 1975, insieme ad Emanuele Luzzati, il Teatro della Tosse).
- Roberta Colonna Romano, "Didattica del presepio",
in:
«La Scuola Domenicale – rivista del consiglio nazionale scuole domenicali del servizio istruzione ed educazione della Federazione delle Chiese Evangeliche in Italia», luglio 1993, anno C – n.1, pp. 107-116; lo schema sopra riportato (con alcune modifiche) è tratto da p. 111.
Ho qui ripreso, con alcune modifiche, il mio articolo apparso nel periodico:
«Tempi di Fraternità – donne e uomini in ricerca e confronto comunitario»,
n. 10, anno trentatreesimo, dicembre 2004, pp. 14-16.
«Voi, dunque, pregate così:
Padre nostro che sei nei cieli,
sia santificato il tuo nome,
venga il tuo Regno,
si faccia la tua volontà
come nel cielo così sulla terra..
Il pane nostro, quello di cui abbiamo bisogno,
donacelo
oggi,
e rimetti a noi i nostri torti
come anche noi li abbiamo rimessi a quanti
ci hanno fatto torto,
e non farci entrare in tentazione
ma liberaci dal Male.» (Mt.6,9-13).
tratto da:
Daniel Marguerat
La preghiera salverà il mondo
Traduzione di Angelo Reginato
Claudiana, Torino, 2018, 35.
www.claudiana.it
Il termine latino adventus (= venuta) può convogliare in sé la stessa pienezza semantica del greco epipháneia (= manifestazione): veniva usato per la venuta della divinità nel tempio, per la prima visita ufficiale di un sovrano dopo la sua intronizzazione, per l’ascesa al trono di un imperatore.
I cristiani usavano il termine sia per indicare la venuta di Cristo fra gli uomini (quindi per la sua “manifestazione nella carne”), sia per indicare il suo ritorno sperato (greco parousía).
tratto da:
Karl-Heinrich Bieritz, Il Tempo e la Festa. L’Anno Liturgico Cristiano
Traduzione di Lydia Marinconz, ed. Marietti 1820, 1996, 180.
Evangelo di Gesù Cristo secondo Matteo 11,2-6
2 Intanto Giovanni, in prigioneA, avendo avuto notizia delle opere del Cristo, mandò a dirgli tramite i suoi discepoli: 3 «Sei tu colui che vieneB o dobbiamo aspettare qualcun altro?»C.
4 E Gesú rispose e disse loro: «Andate ad annunciare a Giovanni ciò che udite e vedete: 5 i ciechi recuperano la vista e gli zoppi camminano, i lebbrosi sono purificatiD e i sordi odono, i morti vengono risvegliati e i poveri ricevono il lieto annuncioE. 6 E felice è colui che non trova in me motivo di inciampo!F».
A. 11,2 Cfr. Mt 4,12; 14,10.
B. 11,3 Cioè il Messia atteso.
C. 11,3 Giovanni, dopo aver annunciato il giorno della collera e la venuta di un Messia-giudice, è sorpreso di fronte alle opere di un Messia compassionevole che si piega sulle debolezze umane.
D. 11,5 Cfr. Mt 8,3.
E. 11,5 Cfr. Mt 5,3-12; 15,31. Quelle descritte sono le opere messianiche profetizzate in Is 26,19; 29,18; 35,5-6; 42,7.18; 61,1.
F. 11,6 Lett.: «chiunque non si scandalizza in me». Lo «scandalo» è l’ostacolo che provoca una caduta (cfr. Mt 5,29; 13,21.57; 15,12; 26,31.33). Gesú lo è suo malgrado per quanti non credono al suo annuncio di salvezza e si chiudono alla sua proposta messianica.
Versione e note BIBBIA Einaudi
BRICIOLE DI FEDE
per una fede non in briciole
Non sei sbagliato
Meditatio biblico-teologica di Maurizio Abbà
sulla tavola
L'attesa che vuole scrutare l'orizzonte di liberazione.
- Giovanni il Battista è in carcere, forse a Macheronte,
(secondo lo storico Giuseppe Flavio è il luogo dove Giovanni fu detenuto ed ucciso).
Giovanni vuol sapere se è Gesú l'Atteso.
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MACHERONTE
Collina fortificata ubicata in Giordania,
si trova a 24 km a sud-est della foce del fiume Giordano,
sulla riva est del Mar Morto.
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prima Briciola
Giovanni è dubbioso sull'agire di Gesú o vuole sollecitarlo a palesarsi?
seconda Briciola
Risposta non teorica, ma è Teologia in Pratica,
come illustrato nel dipinto di James Jacques Joseph Tissot pittore francese (1836-1902).
L'Evangelo è infatti la Buona Notizia,
e la Buona Notizia è per i fragili, i deboli, i marginali.
Una vita che risorge!
terza Briciola
Le nostre fragilità non impediscono il discepolato
nella Sequela
e per Sequela (titolo di una nota opera di Dietrich Bonhoeffer),
s'intende l'essere con-seguenti all'insegnamento offerto da Gesú/Yeshua,
essere discepoli alla Scuola della Parola dove l'unico Maestro è Gesù Cristo.
Discepolato per una fede en plein air all'aperto
che respira là dove siamo.
raccogli Briciole
Non sei sbagliato
nessuno va escluso,
nessuno deve escludersi.