il regno dei cieli
gustav heinemann:
i signori del mondo vengono e vanno -
il nostro signore viene
il cielo che c'è
non è
il cielo che viene
quando cielo e terra
passano
il cielo che viene
è il venire del signore
quando
i signori della terra
sono passati
Kurt Marti
tratto da:
Kurt Marti
THEOLALIA
A cura di Fulvio Ferrario e Beata Ravasi
Editrice Industria & Letteratura,
Altagnana - frazione di Massa, 2024, pp. 42-43,
(testo originale a fronte).
www.industriaeletteratura.it
DOMENICA 26 MAGGIO - 1a DOPO PENTECOSTE -
DOMENICA DELLA TRINITÀ
la Lumière
Corrado Giaquinto
La Santissima Trinità e la liberazione di uno schiavo per opera di un angelo
(1748-1750) pala dell’altare maggiore Chiesa della Santissima Trinità degli Spagnoli - Roma
BRICIOLE DI FEDE
per una fede non in briciole
Un pensiero ebraico sulla teologia della Trinità
Maurizio Abbà
La teologia trinitaria.
Che cos'è?
Una dottrina su Dio, la sua Unità, la Trinità ed il suo Regno,
(tra i teologi che si soffermano su queste tematiche:
Jürgen Moltmann, Trinità e Regno di Dio. La dottrina su Dio, Editrice Queriniana).
In questa Domenica ricorre la festa della Trinità, termine che appare ostico, cosa s’intende con questa dottrina? Uno spunto di chiarezza, con assoluta sorpresa giunge da parte della storia del pensiero ebraico, uno squarcio di luce su come illuminare questa dottrina fondamentale del cristianesimo.
La Trinità: una prospettiva ebraica, da un grande pensatore ebreo di epoca medievale:
“Saadjà Gaon (882-942), capo dell’accademia rabbinica di Sura, in Babilonia, ritiene necessario prescindere dalle concezioni popolari, volgari della Trinità, e – a proposito della Trinità teologicamente intesa – scrive
«Analogamente, si può parlare di uno che afferma di non adorare il fuoco, ma unicamente la cosa che brucia, risplende e fiammeggia: ciò che è in realtà nient’altro che il medesimo e unico fuoco»
(Libro delle credenze e delle opinioni).
Questa sarebbe la rappresentazione della Trinità secondo i teologi cristiani, che Saadjà Gaon non giudicava lesiva del monoteismo.”
Citazione da:
- Paolo DE BENEDETTI, Introduzione al Giudaismo
Editrice Morcelliana, Brescia, 1999, pp. 106-107;
Terza edizione riveduta e ampliata, 2009, p. 171.
Due teologi – l'ebreo Pinchas Lapide e il cristiano Jürgen Moltmann –
affrontano l'arduo problema del monoteismo e della dottrina trinitaria.
Una trattazione breve, ma completa, sui rapporti tra chiesa, cristianità e Israele.
Monoteismo o dottrina trinitaria?
È questo uno dei problemi più antichi e più difficili quando si tratta di capire
ciò che distingue ebrei e cristiani:
ne va del modo che gli uni e gli altri hanno di intendere Dio
e il suo rapporto con la storia umana.
Qui allora due teologi – l’ebreo Pinchas Lapide e il cristiano Jürgen Moltmann –
affrontano l’arduo problema storico-teologico (non scevro di implicazioni politiche)
e lo fanno andando in profondità e mostrando grande apertura di spirito.
Il dialogo – questo libro è la trascrizione di un dibattito pubblico realmente avvenuto –
mostra insospettati punti di convergenza ed è, nel suo genere, una trattazione,
breve ma completa, sui rapporti fra chiesa, cristianità e Israele.
tratto da
www.queriniana.it
Il tuo aiuto, Dio onnipotente,
ci renda sempre attenti alla voce dello Spirito,
perché possiamo conoscere ciò che è conforme alla tua volontà
e attuarlo nelle parole e nelle opere.
Per il nostro Signore Gesù Cristo, tuo Figlio, che è Dio,
e vive e regna con te, nell'unità dello Spirito Santo,
per tutti i secoli dei secoli.
Preghiera di Colletta dalla Liturgia della Chiesa Cattolica
DOMENICA 19 MAGGIO 2024 - PENTECOSTE
Versione Biblica Nuova Riveduta
Evangelo di Gesù Cristo secondo Giovanni 15,26-27; 16,12-15
Quando sarà venuto il Consolatore che io vi manderò da parte del Padre, lo Spirito della verità che procede dal Padre, egli testimonierà di me; e anche voi mi renderete testimonianza, perché siete stati con me fin dal principio.
Ho ancora molte cose da dirvi; ma non sono per ora alla vostra portata; quando però sarà venuto lui, lo Spirito della verità, egli vi guiderà in tutta la verità, perché non parlerà di suo, ma dirà tutto quello che avrà udito, e vi annuncerà le cose a venire. Egli mi glorificherà perché prenderà del mio e ve lo annuncerà. Tutte le cose che ha il Padre, sono mie; per questo ho detto che prenderà del mio e ve lo annuncerà.
la Lumière
P E N T E C O S T E
Meditazione di Maurizio Abbà
Pentecoste (ri)suscita la Chiesa,
una Chiesa che sa parlare linguaggi diversi per poter essere capita in situazioni diverse.
Spirito Santo che sa consolare, incoraggiare,
che aiuta le Chiese a non chiudersi e invece ad aprirsi alla realtà di Dio,
che è più grande delle realtà delle Chiese.
Spirito Santo che affonda radici lontane e invita la Chiesa a porgere aiuti
a chi è vicino e a chi è lontano.
Spirito Santo che insegna a pregare in verità.
Per una verità non da possedere, ma che racconta le cose belle e buone di Dio.
BRICIOLE DI FEDE
per una fede non in briciole
"Lo Spirito Santo sa solo predicare Gesù Cristo;
non sa fare null'altro, il povero Spirito Santo",
cosi diceva Martin Lutero,
come citato dal teologo Helmut Gollwitzer.
E proprio Helmut Gollwitzer affermava:
"Tutto è niente se non sappiamo e non possiamo dire nulla di Lui.
Tutto rimane vuoto discorso umano, se Egli non lo riempie.
Tutto il cristianesimo, tutte le azioni e i discorsi della Chiesa non sono niente
se Egli non rende veritiero quanto è asserito.
Tutto ciò che viene affermato spinge a porre domande su di Lui,
sulla sua realtà e la sua opera.
tratto da:
H. GOLLWITZER, voce 'Spirito Santo', dal
Dizionario del Pensiero Protestante. Una teologia per non teologi
a cura di Hans Jürgen Schultz.
Traduzione di Paolo Vicentin,
Herder - Morcelliana, Roma - Brescia, 1970, p. 527.
tratto da: www.chiesavaldese.org
Pentecoste: ricominciare con lo Spirito
di Gabriele Bertin
Come ci viene narrato dal libro degli Atti, la Pentecoste è dono di un soffio vitale che viene dallo Spirito, la terza persona della trinità, eppure quella di cui le Scritture ci raccontano meno. Al contrario, abbondano aggettivi e parole che descrivono il Dio che si fa conoscere dalle prime parole di Genesi e successivamente nella persona di Gesù Cristo.
Sicuramente lo Spirito non si può fermare, chiudere o ridurre a un luogo o a un momento, poiché crea un’esperienza, tocca quello che già c’è trasformandolo. Nel racconto custodito dal libro degli Atti, in cui la comunità orfana di Gesù è chiusa in casa che prega, l’evento e l’avvento dello Spirito portano fuori, rompono le barriere e i confini che fanno credere di proteggere ma in realtà isolano donando, così, una capacità comunicativa mai sperimentata: capirsi nella lingua altrui. Uscire da uno spazio chiuso è anche uscire dal proprio modo di concepire una realtà a propria immagine e somiglianza, ristretta in una limitata chiave culturale.
Ma una volta che si è fuori, non si può più rientrare: è il tempo della nascita della chiesa, di allargare lo spazio della propria tenda, andando oltre i confini, lasciando sempre lo spiraglio aperto, affinché quel vento del sud, nord, ovest o est, possa soffiare e scombinare quelle cose che sembrano così immobili e immutabili. Lo Spirito è presenza che riesce a trasformare le lacrime della tristezza in gioia per una promessa mantenuta.
Che cosa ci lascia oggi la Pentecoste, in questo tempo di venti che soffiano, portando echi di guerre vicine e lontane, che parlano di estremismi che sembrano aver così facilmente dimenticato la storia di ieri? In questo tempo di irrigidimento dei confini, fisici e mentali, ideologici e, forse, anche teologici, cosa ci può portare il vento della Pentecoste?
Esso ci porta il verbo “ricominciare”: lo Spirito rimette in moto quella comunità di discepoli e discepole chiuse nelle porte della paura; esso rende viva di doni abbondanti la comunità di fede e dona libertà e liberazione davanti alle chiusure soffocanti e violente. Quello Spirito ci restituisce la speranza, come genere umano, di poter costruire insieme qualcosa di nuovo, riaccende la fiducia, la apre verso quel futuro al quale ci chiede di guardare. Al soffio basta poco, riesce a infilarsi anche nelle crepe e nelle fratture più sottili, e da lì, può ricominciare la sua opera di trasformazione con e in noi.
La Pentecoste è la festa della comunità, delle comunità, della pluralità di lingue e di sguardi; è il tempo della presenza del Dio che non si lascia afferrare, ma che si fa vivere. A noi di affidarci a quel movimento che non si lascia intrappolare, ma che ci chiama a vivere la pienezza e la bellezza della vita, fino al tempo di una nuova attesa.
Foto By Roland Zumbuehl - Own work, CC BY-SA 4.0, Link
Venga su di noi, o Signore, la potenza dello Spirito Santo,
perché aderiamo pienamente alla tua volontà
e la possiamo testimoniare con una degna condotta di vita.
Per il nostro Signore Gesù Cristo, tuo Figlio, che è Dio,
e vive e regna con te, nell’unità dello Spirito Santo,
per tutti i secoli dei secoli.
Preghiera di Colletta dalla Liturgia Cattolica
DOMENICA 12 MAGGIO 2024
ASCENSIONE
di Nostro Signore Gesù Cristo
- 6a DOPO PASQUA - EXAUDI
Introduzione al Sermone
Alle origini del cristianesimo il movimento dei primi discepoli si chiamava La Via (Atti 9,2)
un vero movimento, alla lettera, dunque.
Essere Chiesa di Gesù, infatti, vuol dire Muoversi, Cambiare, Andare.
Un cammino che ci riguarda anche quando, purtroppo,
le gambe non ci dovessero più sorreggere come un tempo.
Muoversi non restando chiusi, non diventando ottusi con il pensiero.
Un cammino in cui non si è soli.
L’Ascensione di Gesù non celebra la sua assenza,
ma la sua compagnia,
seppur in forma diversa.
Bibbia versione Nuova Riveduta
Evangelo di Gesù Cristo secondo Marco 16,15-20
15 E disse loro: «Andate per tutto il mondo, predicate il vangelo a ogni creatura.
16 Chi avrà creduto e sarà stato battezzato sarà salvato;
ma chi non avrà creduto sarà condannato.
17 Questi sono i segni che accompagneranno coloro che avranno creduto:
nel nome mio scacceranno i demòni; parleranno in lingue nuove;
18 prenderanno in mano dei serpenti;
anche se berranno qualche veleno, non ne avranno alcun male;
imporranno le mani agli ammalati ed essi guariranno».
19 Il Signore Gesù dunque, dopo aver loro parlato,
fu elevato in cielo e sedette alla destra di Dio.
20 E quelli se ne andarono a predicare dappertutto
e il Signore operava con loro confermando la Parola con i segni che l’accompagnavano.
la Lumière
BRICIOLE DI FEDE
per una fede non in briciole
Andare incontro, questo è Essere Chiesa
Meditazione di Maurizio Abbà
La festa dell’Ascensione cade di giovedì.
Il giovedì dell’Ascensione, in Italia è una festività che, com’è noto, è stata tolta dal calendario delle festività con la Legge n.54 del 5 marzo 1977.
L’Ascensione è stata nei secoli scorsi festa cara proprio alla spiritualità e alla tradizione riformata ed in parte lo è ancora, in alcuni Paesi.
- Liturgicamente la festività dell’Ascensione la si "recupera" per così dire, la Domenica successiva, nell'eventualità che non vi sia stato un Culto in una celebrazione del giovedì dedicato.
Nella Domenica successiva, inoltre, si mette l’accento dal tono, teneramente ma energicamente pressante, sulla richiesta di essere ascoltati da Dio nella Preghiera è, infatti, la Domenica Exaudi, dove il passo biblico riportato per esteso afferma:
O SIGNORE, ascolta la mia voce quando t’invoco; abbi pietà di me, e rispondimi –
Salmi 27,7.
L’angolo della Preghiera
per non deporre la preghiera in un angolo
La Preghiera può avanzare in tutta urgente onestà la richiesta, il domandare,
arrivando a chiedere a Dio non solo di benedire quanto facciamo,
ma di riempirci di gioia
per poter costruire quanto Dio sta benedicendo,
è un cambio di prospettiva che richiede conversione e vocazione.
La preghiera è anche stare bene nella compagnia amichevole di Dio,
allora la teologia non sarà un parlare su Dio, ma con Dio e insieme a Dio,
finalmente liberi
anche questa è Teologia della Liberazione
per ri-cominciare a vivere.
DOMENICA 5 MAGGIO - 5a DOPO PASQUA - ROGATE (Pregate!)
Bibbia Versione Nuova Riveduta
Evangelo di Gesù Cristo secondo Giovanni 15,9-17
9 Come il Padre mi ha amato, così anch'io ho amato voi; dimorate nel mio amore.
10 Se osservate i miei comandamenti, dimorerete nel mio amore; come io ho osservato i comandamenti del Padre mio e dimoro nel suo amore.
11 Vi ho detto queste cose, affinché la mia gioia dimori in voi e la vostra gioia sia completa.
12 Questo è il mio comandamento: che vi amiate gli uni gli altri, come io ho amato voi.
13 Nessuno ha amore più grande di quello di dare la sua vita per i suoi amici.
14 Voi siete miei amici, se fate le cose che io vi comando.
15 Io non vi chiamo più servi, perché il servo non sa quello che fa il suo signore; ma vi ho chiamati amici, perché vi ho fatto conoscere tutte le cose che ho udite dal Padre mio.
16 Non siete voi che avete scelto me, ma sono io che ho scelto voi, e vi ho costituiti perché andiate e portiate frutto e il vostro frutto rimanga; affinché tutto quello che chiederete al Padre, nel mio nome, egli ve lo dia.
17 Questo vi comando: che vi amiate gli uni gli altri.
la Lumière
Spirit of the Community (Spirito di Comunità)
Belmont Civic Centre - Australia
BRICIOLE DI FEDE
per una fede non in briciole
Il frutto duraturo dell'amore
Meditazione di Maurizio Abbà
25 Aprile:
si festeggia la liberazione dal nazifascismo e la ritrovata libertà per TUTTI.
1 Maggio:
si dovrebbe festeggiare il lavoro come opera di libertà e di riscatto per la dignità umana,
ma le tante vittime sul lavoro
e i disoccupati senza prospettive,
sono lì a ricordarci che siamo ancora lontani dal festeggiare davvero e completamente.
allora bisogna lavorare per la libertà e la pace,
per il pane e le rose.
Pane per tutte le creature,
Rose senza le spine delle armi
per un futuro dignitoso possibile,
da costruire adesso.
Maurizio Abbà
