Essere cristiani oggi secondo Bonhoeffer

L'essere cristiano oggi può consistere solo in due cose:

nella preghiera e nell'operare la giustizia

tra gli esseri umani.

                                                               Dietrich Bonhoeffer

La tua creatura è gravida di Te!

 

La tua creatura è gravida di Te! 

O mio SIGNORE,

una gravidanza ora da sussurrare, ora da gridare.

Da sussurrare: credo che Dio Padre ci accompagni sempre, che maternamente

ascolti i nostri vagiti di fede. Non dobbiamo isolarci, resteremmo ammutoliti,

anche questo vuol dire essere Comunità.

Da gridare: quando il dubbio mi assale e sono esausta,

allora credo che Dio mi libera dai lacci dell’ansia. Sono fragile ma tosta.

Da gridare, da sussurrare...

Vorrei, vorrei una gravidanza da cantare! Dolci accordi in sintonia con il mio

Maestro Gesù Cristo il Figlio.

E poi una gravidanza da sognare, per gridare, sussurrare, cantare e sognare, è

Dio che si dona nello Spirito Santo.

Nasce un messaggio di vita che non vuole confini ma desidera orizzonti

infiniti con suoni e colori di bellezza e misericordia eterna 

nella preghiera che diventa fede, 

nella fede che cresce nella preghiera. 

                                                                                              Maurizio Abbà

Avvento e Natale

Guarda, giunge lo sposo!

Andiamogli incontro 

e accendiamo le nostre lampade per illuminare il cammino.

Entra nel Signore, la notte svanisce, le porte sono aperte, 

la festa nuziale è preparata per noi che confidiamo nel Cristo.

                                                         Johann Amos Comenius, Benigna Carstens

Confidare in Dio

V'è uno che pensa a me, e mi dà il mio pane quotidiano.

Mi conosce e mi ama;

mi rallegra e mi perdona.

In Lui io confido.

                                                                         Ludek Rejchrt, Benigna Carstens

Presenza di Dio

Tu, uomo, non vedere la tua vita come se fosse lontana da Dio.

Se non riesci a pensare di essere vicino a Dio, 

rifletti sul fatto che Dio è vicino a te.

                                                                               Meister Eckhart 

Comprendere cosa sia la gioia in Cristo

Se le cose vecchie che ci tormentavano sono passate

e tutte le cose sono diventate nuove, 

se non siamo più noi che viviamo, ma siamo diventati

delle nuove creature, se Cristo è la nostra vita e la nostra realtà,

allora, noi possiamo conoscere e comprendere che cosa sia

la gioia e possiamo farci propagatori di gioia 

e di libertà da ogni affanno e da ogni timore.

                                                                                Vittorio Subilia

Il Natale secondo Bonhoeffer

 

Chi di noi festeggia veramente il Natale?

Chi depone ai piedi della mangiatoia ogni potere, ogni onore,

ogni boria, ogni superiorità, ogni egoismo;

chi di noi si abbassa per innalzare solo il Signore?

                                                                                     Dietrich Bonhoeffer

Signore nostro Dio crea luce nella notte buia

 

Apri le porte, 

il corso del tuo regno dei cieli 

non sia frenato da nessuna astuzia o potere.

Crea luce nella notte buia. Abbi pietà di noi, Signore.

                                                                                 Christian Gottlob Barth

Il caldo amore vero

 

In tempi in cui regna la falsità aiutaci a essere testimoni della tua Parola,

nel gelo del nostro tempo fai ardere i nostri cuori.

Fortifica nel tuo amore quanti amano il tuo Nome.

Infondi in noi nuovo vigore in questi tempi di rassegnazione.

Se il nostro cuore viene meno, sii tu la nostra forza.

                                                                                         Lindolfo Weingärtner

Osare credere al sogno di Dio

 

Voglio credere all'azione semplice,

all'amore a mani nude, 

alla pace sulla terra.

Non credo che ogni sofferenza sia vana.

Non credo che il sogno degli uomini resterà

un sogno

e che la morte sarà la fine.

Oso credere invece, sempre e nonostante tutto,

all'uomo nuovo.

Oso credere al tuo sogno, o Dio,

un cielo nuovo, una terra nuova dove abiterà

la giustizia.

                                                             Dorothee Sölle

Signore salvami, insegnami, conservami

Signore, salvami dall'impulso di dire qualcosa in ogni circostanza.

Salvami dalla grande passione di voler mettere ordine negli affari degli altri.

Insegnami ad essere premuroso ed utile, ma non prepotente.

Insegnami la meravigliosa consapevolezza che posso sbagliare.

Conservami il più amorevole possibile.

                                                                                                   Teresa d'Avila

La dimensione della preghiera

Dio si trova a una preghiera di distanza da noi.

                                                                       Nelly Sachs

Non nel nome di Dio

        

Quando la religione trasforma gli uomini in assassini, 

        Dio piange

                                                                                                        Jonathan Sacks

Jonathan Sacks

Non nel nome di Dio

Confrontarsi con la violenza religiosa

Traduzione: Rosanella Volponi

Giuntina, Firenze, 2017, p. 13.                                                    

Il XXI secolo si deve confrontare con il costante aumento dell’estremismo religioso e della violenza nel nome di Dio. 

In questo libro straordinario, Jonathan Sacks ne esplora in profondità le radici e, concentrandosi su ebraismo, cristianesimo e islam, dimostra che perfino la più compassionevole delle religioni può essere corrotta dalla violenza quando la lettura dei testi si cristallizza e cessa di rinnovarsi nel tempo alla luce della verità dell’unità di Dio e del rispetto dell’altro.

Questo libro è un richiamo accorato e severo per tutti coloro che hanno smarrito la via e uccidono nel nome del Dio della vita, fanno la guerra nel nome del Dio della pace e praticano la crudeltà nel nome del Dio della compassione.

tratto da: 

www.giuntina.it 

Speranza luminosa

La luce eterna viene e dà al mondo un nuovo splendore;

essa splende nel mezzo della notte e fa di noi dei figli di luce.                                                                   

                                                                                     Martin Lutero

Le opere di Dio sono sulla terra: misericordia, giudizio, giustizia

Qui vediamo che Dio divide tutto ciò che il mondo ha in tre parti:

sapienza, potenza e ricchezza, e tutto frantuma, 

dicendo che non ci si deve gloriare di tali cose, 

perché in esse non lo si troverà, né in esse si è compiaciuto.

Alle tre parti contrappone queste: 

misericordia, giudizio, giustizia. 

Qui sono io, anzi faccio tutte le cose. 

Io sono così vicino, che non le faccio in cielo, ma in terra:

qui mi si trova.

                                                                         Martin Lutero

C come Consolazione

Scrivetelo nel vostro cuore, voi tutti che soffrite dolori su dolori; 

fatevi coraggio perché alla vostra porta sta colui che sostiene il vostro cuore 

e vi consola.

                                                                                                      Paul Gerhardt

PRESEPIO PER I PROTESTANTI ?!

 Uno sguardo cristiano-protestante sul presepio

disegno tratto da: www.qumran2.net

Maurizio Abbà

 

1. Presepio per i cristiani-protestanti ?!?

corona dell’Avvento, ghirlande e pigne, albero di Natale, vanno bene, sono doc per i protestanti, 

ma… il presepio …?!?, il presepio no, non appartiene come sensibilità spirituale al mondo protestante, 

al riguardo si possono avanzare due serie obiezioni a sostegno del rifiuto del presepio da parte evangelica:

- rifiuto di tipo teologico;
- rifiuto di tipo pedagogico.

- Il rifiuto di tipo teologico si basa sul divieto biblico, la seconda delle Dieci Parole, il secondo comandamento afferma infatti:

«Non farti scultura, né immagine alcune delle cose che sono lassù nel cielo o quaggiù sulla terra o nelle acque sotto la terra. Non ti prostrare davanti a loro e non li servire, perché io, il SIGNORE il tuo Dio, sono un Dio geloso», Esodo 20,4-5; Deuteronomio 5,8-9.

- Il rifiuto di tipo pedagogico è per evitare che il bambino crescendo accomuni la sorte di Babbo Natale e Gesù bambino, si delinea il rischio che una volta dissolta la convinzione sull’esistenza del primo, per l’effetto ‘trascinamento’, anche Gesù diventerebbe un balocco buono soltanto per il periodo dell’infanzia.

2. un nuova prospettiva sul presepio

Considerate le obiezioni di cui sopra, per una rivalutazione del presepio da parte cristiano-protestante occorre inquadrare in maniera del tutto diversa, nella forma e nel contenuto, la rappresentazione della nascita di Cristo.

Questo comporta l’interrogarsi su alcuni pregi che possono, all’inizio cautamente ma poi decisamente fatti emergere da un’utilizzo del presepio come strumento di richiamo e di divulgazione biblica, per una didattica fruttuosa a partire da uno spunto interessante per ri-meditare alcune figure bibliche.

Innanzitutto:

- Gesù: è stato un Bambino in un mondo che già all’epoca con Erode uccideva i bambini. In Matteo e Luca abbiamo i racconti dell’infanzia che ci ricordano l’importanza, la difficoltà, e la gioia di un bambino che arriva tra noi;

- Maria e Giuseppe: finalmente possono essere visti come figure terrestri, e senza sdolcinatura, si può affermare l’importanza e la solidità di questo ‘ritratto’: quello di una coppia che si ama e che si coccola il proprio bambino;

- gli Animali sembrerebbero la parte più controversa: da una parte sono una parte costitutiva del presepio tradizionale, ma, d’altra parte, non hanno riscontro nei racconti evangelici della natività. Bisogna però tener presente che all’epoca persone e animali condividevano gli stessi ambienti, e soprattutto non si può certo dire che vi sia il silenzio nella Bibbia su episodi e vicende che concernono gli animali! Basti qui citare: nel Primo Testamento l’asina di Balaam, libro biblico dei Numeri capitolo 22; e poi: Gesù «stava tra le bestie selvatiche» Marco 1,13, il riferimento è a Gesù in età adulta, all’inizio della sua attività pubblica!

Nella Bibbia e nella successiva tradizione artistico-letteraria-musicale la simbologia animale è stata richiamata per rappresentare Cristo con animali veri ma anche con animali leggendari, fra gli altri: l’unicorno, il pellicano, il leone, la tigre;

- i Pastori: sono coloro che all’epoca erano considerati ai margini della società, nel racconto della Natività c’è una grande nota di attenzione e di considerazione nei loro confronti.

Luca 2,14: «Gloria a Dio nei luoghi altissimi, e pace in terra agli uomini ch’egli gradisce!» questo dice il testo biblico e non il fuorviante: “pace in terra agli uomini di buona volontà!”, si tratta di uno spostamento d’accento significativo: sull’iniziativa di Dio che va incontro alle persone;

- gli Angeli: la figura dell’angelo, solitamente sequestrata dal consumismo religioso e commerciale, inquadrata anch’essa correttamente (cioè secondo il dato biblico) permette di riscoprire l’importanza del messaggero di Dio, nell’angelo è Dio medesimo che ci raggiunge. L’angelo biblico è un comunicatore della Parola, non ha bisogno, solitamente, di descrizioni immaginifiche e fuori dalla norma, appartiene alla quotidianità. Come dice il teologo Claus Westermann: «Gli angeli di Dio non hanno bisogno di ali».*

* Claus Westermann, Gli Angeli di Dio non hanno bisogno di Ali. Riflessioni e letture bibliche,

traduzione di Teresa Franzosi, (collana I Triangoli), Edizioni Piemme, 1995, Casale Monferrato (AL).

- i Magi: nella narrazione biblica si usa il plurale, quindi erano più di uno ma il loro numero non è riportato (il tre è poi sorto anche e soprattutto in riferimento ai tre doni che portano); non sono riportati i nomi (una tradizione successiva li chiamerà: Gaspare, Melchiorre, Baldassarre), nella narrazione biblica non si dice che sono dei re (e questo comunque non sminuisce il loro omaggio al bambino Gesù!).

La parola biblica può illuminare il presepio di cose genuine e di altre secondarie, riscoprendo persone e vicende bibliche e della tradizione cristiana successiva che meritano di essere conosciute.

3. Didattica del presepio:

Per l’elaborazione dello schema seguente ho ripreso, con alcune varianti, lo specchietto con i temi su cui riflettere e lavorare proposto da Roberta Colonna Romano da lei elaborato con molta competenza:

argomento ricerca biblica ricerca storico-geografica o scientifica

Gesù ( Yehôsûa΄ )
Evangeli di Luca e Matteo
i neonati: cure, modi di vestirli,
a seconda dei paesi e delle culture,
in diverse epoche, nelle civiltà mediterranee.

Maria ( Miriàm )
Evangeli di Luca e Matteo
condizione della donna in Israele.
Abbigliamento, modo di viaggiare.
Censimenti: nell’antichità ed ai nostri giorni.


Giuseppe ( Iosef )
Evangeli di Luca e Matteo
vivere in un paese sotto l'occupazione dell'Impero Romano.

gli Animali
gli animali nella Bibbia,
nella tradizione artistica,
alcuni animali sono considerati simboli di Gesù Cristo.


i Pastori
Evangelo di Luca 
condizione dei pastori in Israele;
la pastorizia al giorno d'oggi;

gli Angeli 
Evangeli di Luca e di Matteo
vari modi di raffigurarli
(sogno di Giuseppe)
gli angeli nell’arte del Nuovo e dell'Antico Testamento.

i Magi
Evangelo di Matteo astrologia e astronomia
profezie in Mesopotamia e, in genere, in Oriente.

la stella 
Evangelo di Matteo 
natura delle comete

la capanna 
Evangelo di Luca
abitazioni in Israele e nel bacino del Mediterraneo.

la neve 
clima di Israele


4. Quali contatti con il presepio di francescana memoria ?

Nella memoria dei protestanti, Francesco d’Assisi è sentito in gran parte vicino alla fede evangelica. Le sue ‘somiglianze di fede’ con Valdo ( la cui vicenda di fede, precede di alcuni anni quella di Francesco. Valdo è all’origine del movimento dei ‘Poveri di Lione’ da cui sorgeranno i movimenti valdesi medievali) sono notevoli: il richiamo ad una predicazione di fede vissuta nella povertà come stile di vita che rovescia ambizioni ormai consolidate; la nonviolenza e il rifiuto della guerra.

Francesco d’Assisi storicamente è inquadrato nella tradizione cattolico-romana, il suo messaggio ha però valicato gli steccati confessionali.

(Francescani, uomini e donne, sono presenti con un proprio ordinamento anche tra i luterani e gli anglicani).

Il messaggio francescano è attuale nel cercare un rapporto diverso con la natura e tutto il creato e le creature; di estrema attualità è altresì il suo tentativo di dialogare.

Sono due i punti di contatto che in quanto cristiano-protestante mi sento di condividere con altri cristiani riflettendo sul presepio ideato da Francesco.

Primo punto di contatto:

- Per il Natale del 1223, nel paese di Greccio*,

* Il paese di Greccio è nel Lazio, in provincia di Rieti, ancora oggi si svolge il presepio. La memoria di quell’evento è mantenuta viva. Il presepio proposto ha delle caratteristiche peculiari: non è quello tradizionale con i personaggi tipici della Natività: i personaggi del presepio di Greccio, infatti, non sono quelli della famiglia di Gesù, troviamo invece i personaggi e la riproposizione dell’ambiente dell’epoca per rammentare cosa accadde in quella notte del XIII secolo per cui troviamo: Francesco d’Assisi, i frati, il cavaliere Giovanni Velita (con il titolo di signore di Greccio) e sua moglie Alticama.

Francesco organizza la rappresentazione della Natività.

Francesco, che in tempo di crociate belliche per (ri)conquistare violentemente la “Terra Santa”, era riuscito invece a parlare con il “lupo” cioè con il Sultano, Francesco aveva cercato, in qualche modo, di dialogare facendo tacere le armi.

Francesco si rende conto che non c’è bisogno di partire armati per

combattere per la fede, la terra santa è dentro ognuno di noi, riecheggiano le parole dell’apostolo Paolo:

«Non sapete che siete il tempio di Dio e che lo Spirito di Dio abita in voi?». Là dove siamo, abitiamo, viviamo, speriamo e amiamo ecco è il luogo dove Cristo nasce: nei nostri cuori e nei luoghi dove ogni giorno ci troviamo e ci ri-troviamo.

Una scelta di fede che squarcia il buio dell’epoca e di quelle successive: la nostra più che mai ha bisogno di questo raggio di sole. Una scelta che adotta la nonviolenza: infatti, non si va a combattere per la fede, in quanto non ci sono dei luoghi “più santi di altri che richiedono che sia versato del sangue ”, si pensi alle parole che Gesù rivolge alla Samaritana nell’Evangelo di Giovanni 4,23: «i veri adoratori adoreranno il Padre in spirito e verità: poiché il Padre cerca tali adoratori» è Dio che s’incammina in pellegrinaggio verso di noi!

Tutto ciò comporta una precisa scelta di fede con una conseguente metodologia nonviolenta ed uno stile di vita sobrio il che non significa piatto e banale.

- Secondo punto di contatto:

è la possibile partecipazione attiva alla Natività, diventando parte attiva e costitutiva della rappresentazione. Si può fare un parallelo con quello che sosteneva il filosofo danese protestante Søren Aabye Kierkegaard (1813-1855) che bisogna essere ‘contemporanei di Cristo’ che significa essere lì presenti dove Gesù sta predicando il Regno di Dio, guarendo i malati, ascoltando i bisognosi, resistendo al male, pregando. Fare parte della narrazione biblica, questo vuol dire diventare protagonisti delle vicende bibliche, sentirsi coinvolti nelle vicende descritte nei due Testamenti,

per vivere davvero la Bibbia, nella Bibbia!
                                                                                                                                           
                                                                                                                                          

breve nota bibliografica:

- Tonino Conte, …e San Francesco inventò il presepio, illustrazioni di Emanuele Luzzati, Il Melangolo, Genova, 2002 - volume realizzato in collaborazione con la città di Torino - . (Tonino Conte ha fondato nel 1975, insieme ad Emanuele Luzzati, il Teatro della Tosse di cui è direttore artistico).

- Da questo volume, - p.15 e p.42 - sono tratte le illustrazioni di Emanuele Luzzati riportate nell'articolo apparso sulla rivista: Tempi di Fraternità

- Roberta Colonna Romano, "Didattica del presepio",

in:

«La Scuola Domenicale – rivista del consiglio nazionale scuole domenicali del servizio istruzione ed educazione della Federazione delle Chiese Evangeliche in Italia», luglio 1993, anno C – n.1, pp. 107-116; lo schema sopra riportato (con alcune modifiche) è tratto da p. 111.

Ho qui ripreso, con alcune piccole modifiche, il mio articolo apparso nel periodico:

«Tempi di Fraternità – donne e uomini in ricerca e confronto comunitario»,

n. 10, anno trentatreesimo, dicembre 2004, pp. 14-16.

Ascoltare l'Amore

Mi piace la gente / che sa ascoltare / il vento / sulla propria pelle / sentire /

gli odori delle cose / catturare l'anima. 

/ Quelli che hanno la carne / a contatto con /la carne del mondo. 

/ Perché lì c'è verità / lì c'è dolcezza / lì c'è sensibilità/ lì c'è ancora amore.

                                                                                                   Alda Merini

Il senso dell'attesa

     L'attesa è l'atteggiamento al quale ci ci spinge in ogni momento il tempo dell'Avvento

(...)

L'attesa fa nascere nella persona una tensione positiva. 

Chi attende, non uccide il tempo nella noia. 

È orientato ad una meta.

La meta dell'attesa è una festa

(...)

ma non siamo solamente noi ad attendere: anche Dio attende noi.

Attende che noi ci apriamo alla vita e all'amore.

                                                                                   Anselm Grün

tratto da:

- Anselm Grün 

Natale - Celebrare un nuovo inizio Festa tra i tempi

Traduzione dal tedesco di Gianluca Montaldi

Editrice Queriniana, Brescia, 2009 quarta edizione, p. 19.

Corso di Greco del Nuovo Testamento

 

presentazione tratta da: 

tsedizioni.it

Elisa Chiorrini

Corso di greco biblico 

Fonetica, morfologia e note di sintassi

Edizioni Terra Santa, Milano, 2022

Corso di greco biblico

Fonetica, morfologia e note di sintassi

Un volume per un metodo di studio non fondato sull’apprendimento mnemonico ma imperniato sulla tecnica di analisi, che dalle parole si allarga gradualmente alla proposizione e a periodi semplici e complessi.

Un volume per un metodo di studio non fondato sull’apprendimento mnemonico ma imperniato sulla tecnica di analisi, che dalle parole si allarga gradualmente alla proposizione e a periodi semplici e complessi.

Nel “corso” della prof.ssa E. Chiorrini confluisce e trova adeguata sintesi il desiderio, più che l’ambizione, di introdurre gli studenti a un metodo di studio capace di orientare la lettura di un testo greco non fondato sull’apprendimento mnemonico (anch’esso essenziale), ma imperniato principalmente su una tecnica di analisi, che dalle parole si allarga gradualmente alla proposizione e a periodi semplici e complessi.

Il volume si compone di un capitolo di note introduttive e di venti unità, dedicate alla presentazione delle principali nozioni di fonetica, all’esposizione graduale e completa della morfologia e a un’introduzione ai principali argomenti di sintassi. 

Ogni unità termina con la presentazione del lessico da memorizzare e con alcuni esercizi. Chiudono il volume degli schemi di riepilogo, utili sia per la consultazione, come gli elenchi di congiunzioni o particelle, sia per la riorganizzazione delle nozioni apprese, come le tabelle delle desinenze nominali e verbali o quelle della coniugazione, i paradigmi dei verbi studiati, con l’indicazione dell’attestazione dei vari tempi e diatesi nel greco biblico, e un lessico italiano-greco.

Dovremmo di continuo concederci brevi momenti di tranquillità e di riflessione

AVVENTO 

Un testo di Karl LEHMANN

 

«Chi ha fretta indugi»

(...)

Non possiamo semplicemente sottrarci del tutto al ritmo del nostro tempo e dei nostri compiti.

Se però interrompiamo un poco il dinamismo della nostra quotidianità, 

che tutto travolge, allora siamo già su una buona strada. 

Anche piccole pause possono già essere un’oasi rilassante. 

Un antico proverbio, che contiene molta saggezza, dice: 
«Chi va piano va sano e va lontano». 

Nel ritmo della nostra vita 

dovremmo di continuo concederci brevi momenti di tranquillità e di riflessione.

Ciò vale anche per il tempo che noi dovremmo avere per le persone 

che ci stanno più vicine. 

   Allora, nella costante accelerazione della nostra vita, che ci erode e divora sempre di più, potremmo avere una possibilità, almeno nel nostro pensare e sentire, di un po’ più di calma, cioè di diventare più riflessivi e meno mutevoli. 

L’Avvento, con le sue molte figure, per esempio i profeti, Giovanni Battista, Maria e infine il Bambino nella mangiatoia, ci aiuta in questo cammino. 

Impariamo allora di nuovo la capacità di attendere. 

Non ci perdiamo nulla, ma chi può attendere con pazienza prova anche realmente gioia per ciò che poi trova e che gli è donato. 

Nell’Avvento camminiamo dunque con maggiore calma e prudenza.

Karl Lehmann

Natale 

La forza di una festa disconosciuta

Traduzione dal tedesco di Gianni Francesconi

(meditazioni 227), Editrice Queriniana, Brescia, 2015, 

la citazione è tratta dalle pagine: 27-28.

Il tempo dell'Avvento secondo Bonhoeffer

 

Il significato dell'Avvento

Il tempo dell’Avvento è tempo di attesa

Gesù sta di fronte alla porta e bussa (Ap 3,20); del tutto realmente, egli ti scongiura di essere aiutato nella forma del mendicante, del bambino vestito miseramente, ti viene incontro in ogni uomo che ti si para davanti. 

Cristo peregrina sulla terra finché ci sono uomini che sono il tuo prossimo, che sono lo strumento con cui Dio ti chiama, ti appella, ti rivolge richieste. Questa è la più grande serietà e la beatitudine del messaggio dell’Avvento. Cristo sta di fronte alla porta, vive nella figura dell’umanità fra di noi, gli vuoi aprire le porte o gliele vuoi chiudere?

Ci può suonare strano di vedere in un volto così vicino Cristo, ma egli ha detto che chi si sottrae alla serietà del messaggio dell’Avvento, nemmeno può parlare in cuor suo della venuta di Cristo.

[…]

Cristo bussa, non è ancora Natale, ma non è nemmeno l’ultimo grande Avvento, l’ultima venuta di Cristo, e con tutti gli avventi della nostra vita che festeggiamo, il desiderio va verso l’Avvento definitivo, dove si dice: «Ecco, faccio nuove tutte le cose» (Ap 21,5).

Il tempo dell’Avvento è tempo di attesa, ma la nostra intera vita è tempo di Avvento, il che significa di attesa del tempo ultimo, quello in cui saranno cielo e terra nuovi.

                                                                          Dietrich Bonhoeffer

citazione da:

- Dietrich Bonhoeffer 

Voglio vivere questi giorni con voi

a cura di Manfred Weber, traduzione di Andra Aguti e Guido Ferrari, (books),

Editrice Queriniana, Brescia, 2007, p. 378.

Per la spiritualità dell'Avvento

    

    Una delle più chiare linee emergenti dal travaglio della teologia 

contemporanea è una riscoperta e valorizzazione della dimensione 

escatologica del messaggio cristiano:

da Barth, secondo il quale un cristianesimo 

che non sia in tutto e per tutto escatologia,

non avrebbe niente a che fare con Cristo, 

fino ai più recenti programmi di una teologia del futuro,

di una teologia della speranza, di una teologia politica,

e di una teologia della liberazione. 

Riscoperta che ha modulato il tema escatologico in vario modo, 

con accentuazione del «già» dell'evento-Cristo 

o con accentuazione del «non ancora» del regno di Dio che viene.

Le varie prospettive sono destinate in qualche modo a integrarsi 

secondo quella communio sanctorum, 

che dovrebbe valere anche in teologia.

    Ora, il tema escatologico è congeniale alla spiritualità dell'Avvento.                                                                 

                                                                                        Rosino Gibellini

tratto da:

- Rosino Gibellini (a cura di),

Breviario Teologico dell'Avvento

Queriniana Editrice, Brescia, 1975, pagina 7.

Dio nostro avvocato e liberatore

Padre nostro che sei nei cieli... e anche altrove 

accanto a tutte le donne e gli uomini della terra,

e soprattutto al fianco di tutti coloro che la vita 

e gli uomini tormentano e schiacciano;

tu, nostro avvocato e liberatore.

                                                                         Tavo Burat