Trasformare l'ansia

 

                                                                                  

                                                           Manoscritto miniato del 1407 

conservato all'abbazia di Malmesbury, in Inghilterra. È raffigurata la lettera maiuscola 'P', posta all'inizio della Prima lettera di Pietro, con all'interno un'immagine dell'apostolo Pietro  

(fonte: Wikipedia)

                                    

                                                  I Pietro 5,7

       lanciando su di lui ogni vostra ansia, 

     perché per lui voi siete di valore ed ha cura di voi           

traduzione propria 

                                     BRICIOLE DI FEDE

per una fede non in briciole

Trasformare l'ansia

                                                         Meditatio biblico-teologica di Maurizio Abbà

sulla tavola

La Prima Lettera di Pietro,

è una lettera pastorale, caratterizzata dal tono esortativo, catechetico.

Originariamente indirizzata a più comunità, (una 'circolare').

Lo scritto è in un greco di elevata qualità letteraria.

Lettera scritta molto probabilmente da un collaboratore dell'apostolo Pietro, 

di nome Silvano, citato in 5,12, 

(forse è il Sila menzionato in altri passi neotestamentari).

Silvano è figura non secondaria, i collegamenti svolti tra situazioni e realtà diverse, 

lo rendono personaggio di rilievo.

   Una possibile base fondante di questo passo biblico è tratta dall'Antico Testamento:

Salmi 55,22: l'idea è che liberati dal peso delle preoccupazioni,

con benignità e misericordia, si è continuamente sostenuti da Dio;

prima Briciola

lanciando 

lanciare verso Dio ciò che ci preme addosso, che a volte ci attanaglia,

un collegamento liberatorio ci è già stato inviato,

è importante esserne consapevoli, in semplicità ed umiltà evangelica,

e di cui possiamo 

adesso

rilevarne la vitalità e la bellezza,

seconda Briciola

ansia 

non è solo preoccupazione

la traduzione latina ha: 'sollicitudinem',

con il significato che si è scossi, affannati per qualcosa o per qualcuno,

è una forma di ansia che può diventare purtroppo distruttiva.

Alle ansie individuali si sommano le ansie di questo mondo.

Che fare?

L'ansia distruttiva la si può affrontare e superare 

soltanto con qualcosa che sia davvero profondamente costruttivo 

e risanante,

con un ritmo premuroso e amorevole.

Sono Azioni di aiuto con 'anima spirituale',

rivolte all'altro, a noi stessi e a Dio,

con la Preghiera come ausilio prezioso.

Preghiera pertanto non da relegare in un angolino.

La preghiera, infatti, scandisce ed incentiva l'energia quotidiana necessaria.

Occorre prendersi il tempo necessario per il Dialogo della preghiera,

così che nutrirà la nostre relazionali nei gesti e nelle parole,

terza Briciola

valore tra le altre traduzioni possibili: "perché a lui importa di voi", 

per Dio siamo creature di pregio, insostituibili,

la cura è, al contempo, conseguenza e motivazione dell'importanza

della creatura ai Suoi occhi,

voi

è la personalizzazione della cura, 

rivolta a te, proprio per te

senza escludere gli altri,

raccogli Briciole

- L'ansia distruttiva evidentemente è da gettare via, via del tutto.

    Un certo tipo di ansia può essere invece trasformata in energia 

per la CURA responsabile, premurosa, verso il prossimo, verso noi stessi, 

in quanto gettata su Dio che ci accoglie ogni giorno.

A passo d'Angelo terrestre

 

                                             

                                                     Jusepe de Ribera

                                                                                 Sogno di Giacobbe

                                                                                      (1639)

                                          

                                                     Genesi 28,12

Giacobbe   

Ed Egli sognò ed ecco una gradinata appoggiata sulla terra, 

la cui cima toccava il cielo;          

ed ecco, gli angeli di DIO salivano e scendevano su di essa

(Bibbia versione Nuova Diodati, con mie varianti)

                                                                          

                                    BRICIOLE DI FEDE

per una fede non in briciole

A passo d'Angelo terrestre

                                                         Meditatio biblico-teologica di Maurizio Abbà

sulla tavola

La comunicazione con Dio

Questo celebre brano biblico è stato scritto, secondo i biblisti,

tra il VI  ed il V secolo a.e.v. (tenendo presenti tradizioni precedenti orali e scritte),

è successivo alla distruzione del Primo Tempio ed all'esilio babilonese.

La Scala di Giacobbe - la Torre di Babele (Genesi 11,1-9), 

due modi nella Bibbia 

profondamente diversi per cercare di 'toccare Dio'.

Babele (Babilonia) significa "Porta di Dio", 

ma diventa una confusione di lingue e di progetti,

la religione disperde così la sua vocazione.

                                          Tobias Verhaecht (1561 - 1631)

                                                                    La Torre di Babele  

                                                                                                                     

prima Briciola

E(d) semplice congiunzione che qui afferma che la storia continua ...

e porge qualcosa di nuovo, 

è il senso della trasmissione della fede, 

da raccontare fresca e nuova, 

ad ogni aurora,

da raccontare in quanto vissuta adesso.

Sullām 'Scala', ho preferito tradurlo qui con 'Gradinata',

è, comunque lo si traduca, un hapax legomenon ("detto una sola volta"), 

dunque è un termine citato una sola volta in tutta la Bibbia ebraica ed aramaica,

- l'Antico Testamento -

Alcuni studiosi interpretano qui un richiamo alla Ziqqurat babilonese,

il suo utilizzo era molteplice: 

- deposito per le scorte alimentari, 

- centro di attività commerciali,

- cultuale quindi religioso, 

il tempio era posto alla sommità, riservato ai sacerdoti.

sogniamo e lasciamoci raggiungere da queste vette di significati:

Mangia solidale, Ama davvero e Prega è il dialogo con Dio

Mangia, Ama, Prega, 

senza carestie, senza violenze nell'amore, senza clericalismi.

Salvator Rosa

Il sogno di Giacobbe

(seconda metà del XVII sec.)

seconda Briciola

Gli Angeli di Dio salivano e scendevano

Gli Angeli 'messaggeri di Dio' partono ... da terra e salgono verso il cielo!

Notare la direzione ascensionale,

non ci abbandonano, 

Dio ci raggiunge, così.

- In Giovanni 1,51 un richiamo a questo passo, 

(Genesi 28, in particolare, al v. 17).

la gradinata 

domanda: vi sono più 'gradinate', vi sono più 'scale', più 'vie'?

Ipotesi molto suggestiva, ma non vi sono indicazioni testuali al riguardo.

Una sola gradinata, 

ma i fondamentalisti non devono esultare.

La gradinata, infatti, non è religiosa, non è ideologica,

è la vita che parte da qui e qui ritorna.

Una sola vita ci è donata 

e se davvero "siamo fatti della stessa materia dei sogni",

(W. Shakespeare), 

allora questo è proprio il momento di raccontarlo, vivendolo e amando.

Sempre e soprattutto in questo momento storico

non vi è nulla di più dolcemente trasgressivo.

Rembrandt Harmenszoon van Rijn

Scala di Giacobbe

                                                                                (1655)                                                         

terza Briciola

L'inno Più presso a Te, Signor,

versione italiana di Nearer, My God, to Thee, 

paroliera la poetessa inglese Sarah Flower Adams,

musicato successivamente dallo statunitense Lowell Mason

che compose una nuova melodia (Bethany, 1856).

Con un tratto forse leggendario, l'orchestra, 

del transatlantico Titanic nel suo unico e tragico viaggio nel 1912 affondato 

per la scontro con un iceberg,

l'orchestra appunto diretta dal violinista Wallace Hartley

avrebbe suonato come ultima musica proprio quest'inno.

Gli otto orchestrali (quintetto e trio), 

fu l'unica volta che suonarono tutti insieme.

   - Per questo povero mondo che sembra sempre più un Titanic 

in perenne collisione con tanti "iceberg": 

guerre, terrorismo, corsa agli armamenti, carestie, pandemie, stravolgimenti climatici, 

è già suonata l'ultima campana dell'attenzione a non sfidare oltre le possibilità 

di sopravvivenza.

    La 'gradinata' se lo desideriamo potrebbe essere luminosa,

ma per ricevere la benedizione (Genesi 32,28),

occorre vincere le nostre paure ed essere consapevoli 

dei tanti talenti che abbiamo, 

e di un limite, uno solo, però ben preciso:

l'Io non è Dio,

non dobbiamo giocare a fare DIO.

                                                                   William Blake

                                                                         Sogno di Giacobbe

                                                                               (1805)

raccogli Briciole 

tratto da una celebre canzone di Claudio Baglioni

Il sogno è sempre 

(1986): 

Questo uomo che cammina a fianco del suo sole

Sulle strade del tramonto e dell'aurora

Questo uomo più di musica che parole

Che chiede al cielo del cielo ancora

...

In mezzo al fiume della sua storia

Cerca il vero senso delle cose dove sta

...

Lontano troverà il suo sogno qui

Perché quel sogno è sempre stato qui

                                           Marc Chagall 

                                                                             Il sogno di Giacobbe

                                                                                   (1960-1966)

                                               Angeli salgono la scala di Giacobbe

                                               scultura sul fronte ovest dell'abbazia di Bath 

                                                        contea del Somerset - Inghilterra

Sognare nella Bibbia e dintorni

 

www.claudiana.it

Nella canzone di Vasco Rossi Ho fatto Un Sogno risulta evidente il desiderio di una vita e di un’arte libera da condizionamenti altamente oppressivi, una canzone per vegliare, per non essere plasmati e schiacciati dal pensiero unico. 

Da un’altra prospettiva ma per certi tratti pendant con la canzone di Vasco 

ecco la canzone di Luciano Ligabue: Sono sempre i sogni a dare forma al mondo di una realtà con le sue fragilità e nell’unicità esclusiva, dell’amore, della tua individualità, “So che nessuna è come te”, nella convinzione che “sono sempre i sogni a fare la realtà”. 

Prospettive per ricominciare per un cambiamento che non sia vittima della rassegnazione. 

Con le parole di uno scritto di Gabriella Caramore che utilizzando un'altra lente interpretativa:

«Vorrei proporre un paradosso accostando due termini apparentemente antitetici: sogno e realtà.

Il paradosso è che il realismo – l’adesione esasperata al reale – spesso non produce realtà. La frena, la immiserisce. Il sogno, all’opposto, può generarla, nutrirla, farla crescere. È il sogno che genera mondi. Non il principio di realtà, che è principio di conservazione. Tutto ciò che esiste nella vita di uomini e donne – tutto ciò che esiste di significativo – è frutto di desiderio, di sogno, di oltrepassamento. Non di “realismo”. Il “pensiero dominante” nell’Occidente contemporaneo – o per lo meno un indirizzo molto diffuso nel pensiero cosiddetto “globale” – ha preteso di relegare il sogno nelle ombre dell’effimero, dell’illusorio, dell’insignificante. Ma in questo modo si è cessato di produrre visioni, di ascoltare profezie, di costruire realtà.» 

(Gabriella Caramore, Il sogno è potenza di realtà 

(collana Uguali_Diversi), Aliberti editore, Roma, 2010, 13-14.

Effettivamente di solito l’insegnamento offerto è quello del Vegliare, ricordato a suon di musica, si pensi a:

Veglia al mattin, la sera veglia ancor, di Jean Sibelius, riportato anche nell’Innario Cristiano (Inno 339), editrice Claudiana.

La sentinella citata in Isaia 21,11 cui è richiesto, per due volte, “Sentinella, a che punto è la notte?”,

e nella storia dell’azione e del pensiero evangelico, i periodi de

‘Il Risveglio’, quanto avvenuto nelle colonie americane con il primo e con il secondo Great Awakening (1730-1740 e 1800 circa), il Grande Risveglio, potenza di predicazione, grande fervore, però molte contraddizioni sociali che permanevano (la schiavitù, ma non solo).

Ma il sogno … come non pensare a 

“Ho un sogno” I have a dream del pastore battista Martin Luther King Jr. pronunciato il 28 agosto 1963 davanti al Lincoln Memorial di Washington nell’ambito delle lotte per i diritti civili degli afroamericani e per i diritti di tutti. Un sogno spezzato dall’uccisione del pastore battista e poi violentemente tante altre volte, un sogno che attende ancora oggi, sessant’anni dopo, che i frammenti siano ricomposti.

Di Giampiero Comolli, è il libro  

Bibbia e sogno Sonno e mondo onirico tra Antico e Nuovo Testamento 

libro che consiglio, una introduzione alla teologia biblica sotto lo sguardo della visione, del sogno, del dormire nei testi biblici del Primo e del Secondo Testamento (Antico e Nuovo).

“Esiste una sapienza biblica del buon dormire, una via biblica del coricarsi in pace, disponendosi a ricevere sogni di vita. Insegnamento tanto più prezioso in un’epoca come la nostra, in cui facilmente si dorme troppo poco e anche male, spesso agitati dall’ansia, spesso acquietati soltanto da un sonnifero potente. Mentre nelle Scritture troviamo parole che la sera ci aiutano a chiudere sereni gli occhi, per riaprirli di nuovo sereni al mattino. Purtroppo si tratta però di parole il più delle volte trascurate, non ben conosciute e ancor meno meditate. Occorrerebbe allora andarle a cercare con attenta calma, sia nell’Antico Testamento, sia nel Nuovo Testamento. E forse ne vale davvero la pena. Perché una volta disposte finalmente l’una accanto all’altra, tali parole ci dischiuderanno un mondo nuovo: la meraviglia inattesa del sonno pacificato e luminoso, dei sogni così rigeneranti e speranzosi e consolanti, da farci supporre che siano stati inviati a noi dallo Spirito stesso del Signore.”

(Comolli, 5).

Genesi 28,12-15 “Fece un sogno” sarebbe di Giacobbe il primo sogno nella Bibbia

Visioni che diventano sogni, 

dal primo sogno raccontato nella Bibbia, secondo Comolli:

Genesi 28,12-15: il celebre sogno di Giacobbe, è il celebre passo della scala di Dio.  

“È il primo sogno in assoluto che incontriamo nella Bibbia, ed è forse il più bello, il più inatteso, il più consolante”, (Comolli, 37).

(Ma: Genesi 20,3-7 “Dio venne di notte, in un sogno, ad Abimelec”,

sogno liberatore per Sara, sogno che, infatti, si sostituisce alla mancanza di coraggio di Abramo che aveva lasciato Sara  alle brame di Abimelec, Genesi 20,12).

Genesi 37,5-11 dove i sogni di Giuseppe complicano il suo presente ma delineano il futuro. E tanto altro, l’umanità dei protagonisti biblici è nella luce di un itinerario illuminato e così i nostri sogni ed i nostri risvegli. 

Fino a: 

“Si chiarisce così l’importanza cruciale del grande tema del sonno nel mondo biblico. Il sonno non è semplicemente uno straordinario, irrinunciabile atto fisiologico, che Dio ci dona per permetterci di riposare. E non è nemmeno soltanto un mezzo possibile di rivelazione della volontà di Dio, che ci si può manifestare in sogno. È anche – per le Scritture – dimostrazione della volontà salvifica di Dio, che non vuole mai la morte, che si oppone alla morte, che preserva dentro la nostra morte stessa la scintilla della vita, 

(Comolli, 163).

Solo per citare alcuni tratti di un itinerario nel mondo onirico della Bibbia che prosegue...

Comolli con la sua scrittura semplice e ricercata, al contempo, porge a chi legge contenuti di riflessione di spessore; come in tutti i suoi libri è un piacere leggerlo, suscita scintille di pensiero di placida e vitale energia prorompente:

- William Shakespeare con il personaggio Prospero che ci rammenta: “Noi siamo tessuti con la stessa trama dei sogni ed è la piccoletta vita nostra dal sonno circondata!”, La Tempesta, (Atto IV, scena unica).

- E con la canzone de i Negrita Ho imparato a sognare 

(successivamente reinterpretata da Fiorella Mannoia) possiamo dire anche:

"C’è che ormai che ho imparato a sognare non smetterò"

                                                                                                                                 Maurizio Abbà 

Discepolato, lezione di scacchi n.2 con film

 

                                    

   Evangelo di Gesù Cristo "secondo Giovanni" 3,17

Gesù dice: 

Dio non mandò il figlio nel mondo per condannare il mondo, 

ma affinché il mondo sia salvato attraverso di lui.

                                       BRICIOLE DI FEDE

per una fede non in briciole

Discepolato, lezione di scacchi n.2 con film

                                                       

                                                                Meditatio biblico-teologica di Maurizio Abbà

sulla tavola

condannare il mondo

Schematizzando grossolanamente nella teologia cattolica 

al centro dell'amore di Dio c'è la chiesa, 

per la teologia protestante al centro dell'amore di Dio c'è il mondo.

E al centro dell'amore di Dio per la volontà di Dio? C'è il Regno di Dio.

Regno di Dio che illumina e attraversa mondo e chiesa,

già adesso.

prima Briciola

il mondo sia salvato il mondo siamo noi,

se condanniamo il mondo, condanniamo noi stessi,

Certo al riguardo purtroppo l'impegno è notevole,

le guerre proliferano contagiose

ed i cambiamento climatici, anche e soprattutto per concorso umano,

sono catastrofici.

Le guerre già estese

nonostante o a causa proprio della deterrenza nucleare, 

che funziona finché funziona (?).

Scacchisticamente è una situazione di stallo

si pareggia soltanto, non si vince, 

come nel gioco del tris,

ma la guerra non è un gioco,

allora ... "non gioco più", 

purtroppo non sarà il ritornello della canzone di Mina ...

sarebbe proprio la fine, 

"Strano gioco la guerra ... l'unica mossa vincente è non giocare",

come dice il potente ed imprevedibile computer ad uso militare,

nel noto film Wargames - Giochi di guerra (1983), diretto da John Badham.

Film dove un supercomputer aveva imparato 

con il gioco del tris (variante Tic-Tac-Toe),

che in caso di 

Guerra Termonucleare Globale 

nessuno avrebbe vinto,

tutti sconfitti in un tragico definitivo pareggio,

ed allora propone una partita a scacchi ...

- Film con richiami religiosi, infatti,

il computer nel film è chiamato anche Joshua (Giosuè-Gesù),

il ragazzo che interviene suo malgrado ad interloquire con il computer 

si chiama David (impersonato dall'attore Matthew Broderick) - 

Però in una realtà futura prossima non è sicuro 

che poi l'intelligenza artificiale impari davvero ad insegnare,

è l'essere umano, infatti, che la prepara e la istruisce,

e l'essere umano questo proprio non l'ha ancora imparato purtroppo.

       Ci vorrebbe sì un cambiamento di clima, ma 

per un clima di pace vitale, non tombale ...

seconda Briciola

attraverso Gesù il Cristo

il suo desiderio di vita, 

che libera da paure e dolori,

il suo sanare le ferite dell'esistenza,

ristabilendo relazioni sociali vitali,

terza Briciola

per i discepoli cristiani, non c'è stallo ed abbiamo già visto 

settimana scorsa che non c'è arrocco fondamentalistico.

Il discepolato

è del movimento de La Via

At 9,2; 19,9; 22,4; 24,22; si veda anche Mc 10,52,

l'origine fondamentale è in Gv 14,6, quando Gesù afferma:

"Io sono la via, la verità e la vita",

raccogli Briciole

un movimento di vita,

perciò no rassegnazione, no passività.

Per un movimento che genera relazioni vitali, 

non paurose, non belliche,

a tutela dei più deboli, degli ultimi,

per questo nostro povero mondo,

che è l'unico che abbiamo, 

allora teniamocelo 

e cambiamo(lo)

almeno un po'.

                                                                                    Maurizio Abbà

Una nuova ipotesi sulle origini ebraiche del cristianesimo

 

Silvio Barbaglia

Dal Gesù reale al Gesù testualizzato

Tomo Primo

Gerusalemme e i testi fondatori 

delle prime comunità gesuane

Prefazione di Augusto Cosentino,

(Collana Scripta et Studia Religiosa 1),

Phronesis Editore, Palermo, 2025, 

pagine 643,

https://phronesis.it/

Gerusalemme, culla nascosta dei Vangeli: 

una riscoperta radicale delle origini del Cristianesimo

la Presentazione:

Dopo la riscoperta del Gesù ebreo e, più recentemente, del Paolo ebreo, un nuovo sguardo si posa sull’identità ebraica dei primi seguaci di Gesù. 

Ma stavolta il focus si sposta sulla loro produzione scritta. 

Cosa accade se rileggiamo i Vangeli sinottici non come frutto di un lungo processo posteriore, ma come testi nati nel cuore stesso delle prime comunità gesuane di Gerusalemme? È questa la tesi coraggiosa dell’opera in questione: un vero e proprio ribaltamento di paradigma. 

I Vangeli non sarebbero il risultato di una fase orale tramandata per decenni prima della stesura, ma l’esito di una redazione precoce, già nei primi decenni del I secolo, all’interno di una scuola scribale gerosolimitana. 

Gesù viene qui studiato come figura “testualizzata”: la sua memoria, sin dalle origini, sarebbe stata elaborata attraverso codici narrativi e teologici precisi, pensati per la scrittura. 

Ma non si tratta di negare l’oralità: al contrario, la categoria di “auralità” – quella parola che nasce dall’ascolto pubblico di una Scrittura – mostra come oralità e scrittura siano state coessenziali alla vita e all’annuncio kerygmatico delle prime comunità gesuane. 

Il modello che ne emerge è potente: un cristianesimo che non nasce dalla diaspora e da una redazione tarda dei testi, ma da un’intensa attività scribale già viva nella Gerusalemme degli anni 30 del I sec. Un’alternativa audace alla visione consolidata, che apre nuove prospettive sul Gesù storico e sulle radici ebraiche del cristianesimo. 

Il Discepolato è ... a scuola di scacchi, lezione n.1!

 

    Evangelo di Gesù Cristo "secondo Luca" 14,33

dice Gesù:

chi ... non si distacca da tutte le appartenenze che lo guidano,

non ha la forza per esistere come mio discepolo

(mia traduzione)

                                       BRICIOLE DI FEDE

per una fede non in briciole

Il Discepolato è ... 

a scuola di scacchi lezione n.1!

                              Meditatio biblico-teologica di Maurizio Abbà

sulla tavola della con-divisione

il possesso alla fine ti possiede, ti guida

non è solo il possesso materiale,

è quello ideologico, confessionale, partitico,

è l'accumulo della "roba", come nella novella di verghiana memoria,

rode il presente, divora il futuro.

Il possesso, alla fine, è lui che ti possiede.

Ti chiude nella difesa, nell'apologetica, 

per dirla scacchisticamente: ti arrocchi nella vita.

Restando nella metafora scacchistica: 

nella vita non ci si deve arroccare,

semmai il discepolato è paragonabile, negli scacchi appunto, 

al pezzo del Cavallo,

che con la sua mossa imprevista, salta, in una forma ideale a 'L',

può essere una bella e gradita sorpresa.

Uscire dagli stereotipi, dai soliti sentieri già battuti,

per questo non si deve stare relegati negli angoli bui.

- La preziosa marginalità del discepolo è invece nel non essere sudditi

di re improvvisati ed invasivi, invadenti e pertanto invasori.

Il Cavallo ha bisogno di orizzonti ampi, centrali,

ma, attenzione, la sua fragilità è massima, 

basta un pedone avversario per attaccarlo, 

e non si può difendere, 

allora occorre saltare via, 

via da relazioni velenose.

Il Cavallo sulla scacchiera è uno dei pezzi detti 'leggeri', 

no pesantezze. 

Leggerezza non frivolezza,

leggerezza senza fardelli che ci appesantiscono.

prima Briciola

Nota non secondaria: 

nell'Antico Testamento in ebraico il verbo 'avere' non c'è. 

Ovviamente non basta questo per placare gli appetiti bramosi;

seconda Briciola

S'impone ora la domanda: cosa lasciare?

Lasciare le relazioni tossiche

Lasciare un pianeta vivibile.

Lasciare le paure non possono guidarci.

terza Briciola

Cosa essere? Cosa diventare?

Non stiamo costruendo futuro.

Nella follia militaristica

i bambini non giocheranno con i mattoncini Lego,

ma imparando ad usare droni ad uso militare quindi bellico.

Lasciare la follia delle armi per dare un domani, anzi un oggi 

a chi abiterà, a chi abita già questo pianeta sempre più malconcio.

la forza per esistere come discepolo

forza ancora una volta è da richiamare il capovolgimento

effettuato dall'apostolo Paolo in II Corinzi 12,10

"quando sono debole, allora sono forte"

raccogli Briciole

una domanda fondamentale,

da cosa ci facciamo guidare?

Una canzone di Francesco Guccini purtroppo sempre attuale

 

Compositore: Francesco Guccini

1967

Canzone cantata da Francesco Guccini, 

dal gruppo musicale I Nomadi, 

e tra gli altri da: Francesco De Gregori, Elisa 

Auschwitz (la canzone del bambino nel vento)

Son morto con altri cento

Son morto ch'ero bambino

Passato per il camino

e adesso sono nel vento

e adesso sono nel vento

Ad Auschwitz c'era la neve

il fumo saliva lento

nel freddo giorno d'inverno

e adesso sono nel vento

adesso sono nel vento

Ad Auschwitz tante persone

Ma un solo grande silenzio

È strano non riesco ancora

A sorridere qui nel vento

A sorridere qui nel vento

Io chiedo come può un uomo

Uccidere un suo fratello

Eppure siamo a milioni

In polvere qui nel vento

In polvere qui nel vento

Ancora tuona il cannone

Ancora non è contento

Di sangue la belva umana

E ancora ci porta il vento

E ancora ci porta il vento

Io chiedo quando sarà

che l'uomo potrà imparare

A vivere senza ammazzare

E il vento si poserà

E il vento si poserà

Io chiedo quando sarà

che l'uomo potrà imparare

A vivere senza ammazzare

E il vento si poserà

E il vento si poserà

E il vento si poserà